องค์ ๕ แห่งน้ำ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 18 / 51

๒๒๘ ก็อย่าไปยึดฮัดว่า ทำไมเรานึกอะไรก็นึกได้ชัด ทําไมมานึกอย่างนี้มันไม่ชัด นึกเท่าที่นึกได้นะ นึกได้แค่ไหนเราก็เอาแค่นั้น สมมติเรา นึกถึงดวงกลม ๆ บางทีมันจะบูดบ้าง เบี้ยว บ้าง ช่างมัน ให้มีภาพอยู่ในท

การทำจิตให้มั่นคงนั้นไม่จำเป็นต้องยึดติดว่าจะต้องนึกภาพได้ชัด ทั้งนี้เราสามารถนึกได้เท่าที่นึกได้ โดยให้มีภาพในใจเพื่อช่วยให้ใจมาอยู่กับตัว การภาวนาในใจด้วยคำว่า สัมมา...อะระหัง เป็นทางที่ช่วยในการเสร

ทั้ง 3 ระยะ เป็นสำคัญ คือ ก่อนให้ก็ดีใจ ขณะให้ก็เลื่อมใส และหลังจากให้แล้วก็ปีติเบิกบานใจ หากสามารถ ประคองเจตนาทั้ง 3 ระยะนี้ได้ นั่นย่อมหมายถึงอานิสงส์ผลบุญที่จะเกิดขึ้นอย่างสุดประมาณ ดังที่ พระผู้มี

การให้ทานมีความสำคัญมากในพระพุทธศาสนา โดยมีเจตนา 3 ระยะ คือ ก่อนให้ ก็ดีใจ, ขณะให้ มีกำลังใจดี, และหลังจากให้ มีความปีติเบิกบาน หากมีเจตนาบริสุทธิ์จะส่งผลอานิสงส์ให้มากขึ้น การให้ทานแก่ผู้มีศีลเป็นทาท

5.1.3 ศีลกับเป้าหมายเหนือฟ้า การรักษาศีลไม่เพียงเป็นเหตุให้ได้บรรลุเป้าหมายของชีวิตในภพชาตินี้ คือการมีชีวิตที่สงบสุข ปราศจากทุกข์โทษภัยใดๆ หรือบรรลุเป้าหมายในภพชาติเบื้องหน้า คือการได้เกิดในสุคติโลกส

การรักษาศีลไม่เพียงแต่ช่วยให้มีชีวิตที่สงบสุขในภพชาตินี้ แต่ยังเป็นรากฐานของการพัฒนาคุณธรรมและความเจริญในภพชาติเบื้องหน้า ศีลเป็นเครื่องมือที่สำคัญในการเสริมสร้างสมาธิและปัญญา อีกทั้งยังสามารถนำไปสู่ค

3. ผลที่เกิดจากการกระทำผิดพลาด ชั่วร้าย ที่ตามมาจากการดื่มน้ำเมา - สุรา ได้แก่ น้ำเมาที่ถูกกลั่นให้มีรสชาติเข้มข้น เช่น เหล้าต่างๆ - เมรัย ได้แก่ น้ำเมาที่ไม่ได้กลั่น เช่น เหล้าดิบ กระแช่ น้ำตาลเมา ฯล

การดื่มน้ำเมาและการเสพสิ่งเสพติดรวมถึงอันตรายที่จะตามมากับการละเมิดศีล การเข้าใจถึงประเภทของสุราและผลกระทบจากการกระทำผิดเหล่านี้สามารถช่วยให้เราเรียนรู้เพื่อรักษาศีลและทำให้จิตใจบริสุทธิ์ ในบทนี้ได้เส

ธรรมชาติอันบริสุทธิ์นี้ พระพุทธองค์ทรงเรียกว่า “สัจธรรม” เป็นธรรมที่พระองค์ไปตรัสรู้มา แล้ว จึงนำธรรมนั้นมาเทศนาสั่งสอนต่อไป เรียกว่า “เทศนาธรรม” เมื่อผู้ฟังนำธรรมนั้นไปปฏิบัติเพื่อขัดเกลา กาย วาจา ใจ

ธรรมชาติอันบริสุทธิ์ที่เรียกว่า "สัจธรรม" พระพุทธองค์ที่ทรงสอนเกี่ยวกับ "เทศนาธรรม" ให้ผู้ฟังนำไปปฏิบัติตามเพื่อขัดเกลากาย วาจา ใจ จนเก็บเป็นนิสัยรักความดี พระพุทธเจ้าทรงแบ่งธรรมะออกเป็น 9 ประเภทที่เร

องค์ 5 คือวิตก (ความตรึกหรือคิด) วิจาร (ความตรองหรือพิจารณา) ปีติ (ความอิ่มใจ) สุข (ความสบายใจ) และเอกัคคตา (ความมีอารมณ์เป็นหนึ่ง หรือสมาธิ) เมื่อผู้ปฏิบัติมีใจตั้งมั่นอยู่ด้วยองค์ 5 เช่นนั้นนานเข้า

บทความนี้ครอบคลุมการศึกษาองค์ 5 ในการปฏิบัติฌาน ซึ่งประกอบด้วยวิตก, วิจาร, ปีติ, สุข และเอกัคคตา. องค์เหล่านี้ช่วยสร้างสมาธิและความตั้งมั่นในการปฏิบัติจนสามารถบรรลุถึงทุติยฌาน, ตติยฌาน และจตุตถฌาน. ทั

บวชเป็นพระวัดพระธรรมกาย หมด” สอนยายหอยเสียก่อน ปล่อยให้แกนั่งด่าอย่าง นี้ เสียชื่อวัดเชตวัน เสียชื่อพระสัมมาสัมพุทธเจ้า พระพุทธองค์ตรัสตอบพระโมคคัลลาน์ว่า โมคคัลลาน์ เราบำเพ็ญบารมีมาก็ตั้งใจจะมาช่วย ร

เรื่องนี้กล่าวถึงพระโมคคัลลาน์ที่ต้องการให้พระพุทธเจ้าช่วยเทศน์โปรดยายหอยที่มีความสกปรก พระพุทธเจ้าจึงให้พระโมคคัลลาน์ไปลองดูเอง พระโมคคัลลาน์พยายามใช้ฤทธิ์เนรมิตกายเพื่อให้ยายหอยเห็นและเกิดการนับถือ

พุทธบริษัท 4 ทั้งปวง ตลอดจนยาจก วณิพก พ่อค้า แม่ค้า มนุษย์ชายหญิงทุกคนต่างก็มีพระรัตนตรัย อยู่ในตัว ณ ศูนย์กลางกายฐานที่ 7 เหนือสะดือ 2 นิ้วมือทั้งสิ้น ต่างเพียงแต่ว่า พระสัมมาสัมพุทธเจ้านั้น คือผู้ที

เนื้อหานี้กล่าวถึงการเข้าถึงพระรัตนตรัยในตัวของทุกคน ซึ่งประกอบด้วยการปฏิบัติตามหลักมรรคมีองค์ 8 เพื่อทำให้กิเลสในจิตใจเบาบางลงไป นอกจากนี้ยังมีการอธิบายเกี่ยวกับการปฏิบัติสมถวิปัสสนากัมมัฏฐานใน 4 ยุค

ทำความดีตามท่านบ้าง ผู้ใหญ่จึงควรสอนบุตรหลานให้รู้จักสวดมนต์บูชาพระรัตนตรัยเป็นการปลูกศรัทธา ตั้งแต่เล็ก ๆ 4.10.6 ประเภทและวิธีการบูชาพระรัตนตรัย การบูชาในทางปฏิบัติมี 2 ประเภท คือ 1) อามิสบูชา คือ กา

บทความนี้อธิบายถึงประเภทและวิธีการบูชาพระรัตนตรัย แบ่งออกเป็นสองประเภท ได้แก่ อามิสบูชา ซึ่งรวมถึง การถวายดอกไม้, ธูปเทียน และการสร้างพระพุทธรูป และปฏิบัติบูชา ซึ่งเน้นการปฏิบัติตามพระธรรมเพื่อพ้นทุกข

ในเมื่อพุทธวจนะมีเพียง 2 ส่วนหรือ 2 ปิฎกดังกล่าว แล้วคำว่าพระไตรปิฎกที่ชาวพุทธรู้จักกันใน ปัจจุบันมาจากไหน หลังพุทธปรินิพพานชาวพุทธได้ถือเอาพระธรรมวินัยเป็นหลักในการดำเนินชีวิตสืบต่อกันเรื่อยมา แต่เนื

พระไตรปิฎกเกิดจากการสืบทอดพระธรรมวินัยหลังพุทธปรินิพพาน โดยการสังคายนาเป็นขั้นตอนสำคัญที่ช่วยรักษาความถูกต้องของคำสอน ซึ่งได้มีการจัดทำขึ้นหลายครั้ง โดยเฉพาะครั้งที่ 1 ใกล้กรุงราชคฤห์ และครั้งที่ 3 ใน

ใครก็ตามที่มีอคติแม้เพียงข้อเดียว หรือครบทั้ง 4 ข้อ ก็เพราะสัมมาทิฏฐิยังไม่เข้าไปอยู่ในใจ เขาอย่างมั่นคงเหนียวแน่นมิจฉาทิฏฐิจึงมีอิทธิพลครอบงำจิตใจของเขาอยู่โดยตลอดจึงทำให้เขามองไม่ออกว่า ความทุกข์และ

บทความนี้กล่าวถึงผลกระทบของอคติที่มีต่อบุคคลและสังคม โดยเน้นว่าผู้ที่มีสัมมาทิฏฐิจะมีความรับผิดชอบต่อศักดิ์และศรีแห่งความเป็นมนุษย์ และสามารถเห็นโทษภัยจากความลำเอียงได้เสมอ การมีสัมมาทิฏฐิจะนำไปสู่การ

ถ้าไม่ผลาญทรัพย์ให้สิ้นไป รู้จักประกอบการงานในปัจฉิมวัย เขาก็จะได้เป็นเศรษฐีชั้น 3 ถ้า ออกบวช ก็จะได้เป็นสกทาคามี แม้ภรรยาของเขาก็จะดำรงอยู่ในโสดาปัตติผล แต่บัดนี้บุตรเศรษฐีนั้น เสื่อมจากโภคทรัพย์ของค

เนื้อหาชี้ให้เห็นถึงการใช้ชีวิตของเศรษฐีที่ขาดการสั่งสมบุญและเสื่อมจากความร่ำรวย สุดท้ายกลายเป็นขอทานในวัยชรา สะท้อนถึงผลจากการไม่บำเพ็ญบุญและการตกอยู่ในอบายมุข การวิเคราะห์ยังสะท้อนให้เห็นถึงการที่คน

และสรรพสัตว์ต่างๆ จนเต็มโลก แล้วบันดาลให้สัตว์เหล่านั้นเป็นไปตามอำนาจของพระพรหม เรียกว่า พรหมลิขิต ดังนั้นชะตาชีวิตของคนเราจะเป็นเช่นไรนั้น พระพรหมได้ขีดเส้นชะตาชีวิต ไว้เสร็จสรรพแล้วนับแต่เกิดมาทีเดี

บทความนี้สำรวจความเชื่อเกี่ยวกับพระพรหมในศาสนาฮินดูว่าเป็นผู้สร้างและควบคุมชะตาชีวิตของมนุษย์ พระพรหมถูกมองว่ามีร่างกาย 4 หน้าและต่อมาได้รับการปรับเปลี่ยนให้มีลักษณะคล้ายคลึงกับมนุษย์มากขึ้นโดยมี 7 หน

การแบ่งพระสัมมาสัมพุทธเจ้าออกเป็น 3 ประเภทนั้น เนื่องมาจากความเชื่อที่ว่า พระสัมมาสัมพุทธเจ้าย่อมมีตรีกาย หรือพระกาย 3 กาย กายที่หนึ่งเรียกว่า ธรรมกาย เป็น ภาวะแห่งการรู้แจ้งของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า อัน

การแบ่งพระสัมมาสัมพุทธเจ้าออกเป็น 3 ประเภท เนื่องจากความเชื่อในตรีกาย ได้แก่ ธรรมกาย, สัมโภคกาย, และนิรมาณกาย ซึ่งพระองค์เหล่านี้ต่างมีลักษณะการแสดงตัวที่แตกต่างกันเพื่อตอบสนองการสั่งสอนและคุ้มครองเวไ

กบฏโฆษณาว่า พระยะโฮวาสั่งให้ทำลายพระพุทธศาสนา ลัทธิขงจื้อ เต๋า และราชวงศ์แมนจู ให้หมด สร้างโลกคริสเตียนใหม่ในเมืองจีน กบฏไท้เผง ใช้เวลารบ 16 ปี ยึดจีนได้ 1 ใน 3 ตั้ง เมืองหลวงขึ้นที่นานกิง บังคับให้ปร

เนื้อหาเกี่ยวกับการพัฒนาของพระพุทธศาสนาในจีน ตั้งแต่กบฏโฆษณาที่พยายามทำลายศาสนาต่างๆ จนถึงการฟื้นตัวในยุคของเติ้งเสี่ยวผิง โดยระบุการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญเช่น การปกครองของเหมาเจ๋อตุงและก

เนื้อหาบทที่ 9 วาทศาสตร์ในพระไตรปิฎก 9.1 ภาพรวมวาทศาสตร์ในพระไตรปิฎก 9.2 วาจาสุภาษิตหลักพื้นฐานของการพูด 9.2.1 บรรดาชนผู้พูดพระสัมมาสัมพุทธเจ้าเป็นผู้ประเสริฐ 9.2.2 องค์ 8 แห่งพระสุรเสียงของพระสัมมาสั

บทที่ 9 สรุปการวิเคราะห์วาทศาสตร์ในพระไตรปิฎก โดยเริ่มจากภาพรวมของวาจาสุภาษิตที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงใช้ เป็นเครื่องมือที่แสดงถึงความเป็นมหาบุรุษ และองค์ประกอบต่างๆ ที่สร้างขึ้นในหัวข้อวาจาสุภาษิต รว

แนวคิด 1. วาจาสุภาษิตอันเป็นหลักพื้นฐานของการพูดนั้นมีอยู่ 5 ประการ คือ เป็นคำจริง เป็นคำสุภาพ พูดแล้วก่อให้เกิดประโยชน์ พูดด้วยจิตเมตตา และพูดถูกกาลเทศะ 2. อานิสงส์แห่งวาจาสุภาษิตมีดังนี้ คือ หากสร้า

เนื้อหานี้ศึกษาแนวคิดวาทศาสตร์ในพระไตรปิฎก โดยมีการนำเสนอวาจาสุภาษิต 5 ประการ อานิสงส์แห่งวาจาสุภาษิตและโทษของวาจาทุพภาษิต ที่สำคัญยังมีองค์แห่งธรรมกถึกหลักการแสดงธรรมที่มีประสิทธิภาพและหลักการตอบปัญห

ส่วนการโต้วาทธรรมของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าและพุทธบริษัทนั้นได้ชี้ให้เห็นความ สำคัญของการศึกษาธรรมะให้แตกฉานทั้งปริยัติ ปฏิบัติ และปฏิเวธ เพื่อประโยชน์แก่ตนเอง และเพื่อประโยชน์แก่พระศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่

บทความนี้กล่าวถึงการโต้วาทธรรมของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าที่เน้นความสำคัญในการศึกษาธรรมะ เพื่อต่อต้านการจาบจ้วงคำสอนของพระพุทธศาสนา โดยยกตัวอย่างถึงเหตุการณ์ที่พุทธบริษัทช่วยแก้ต่างให้ศาสนา นอกจากนี้ ยังกล

5) เป็นเสียงกลมกล่อม 6) เป็นเสียงไม่แปร่ง 7) เป็นเสียงลึก 8) เป็นเสียงก้อง คือ เข้ากันพอดี คือ ไม่พร่า คือ ลึกซึ้ง คือ กังวานและแจ่มใส องค์ 8 แห่งพระสุรเสียงของพระผู้มีพระภาคเจ้านี้ เป็นผลที่เกิดจากกา

เนื้อหาพูดถึงคุณสมบัติของพระสุรเสียงของพระผู้มีพระภาคเจ้า ที่แสดงออกถึงความไพเราะและลึกซึ้ง ซึ่งได้รับการเปรียบเทียบกับเสียงของมหาพรหมและนกการเวก โดยเสียงเหล่านี้สร้างความฟังที่ตราตรึงใจให้กับสิ่งมีชี

40 DOU บ ท ที่ 2 องค์ ป ร ะ ก อ บ ข อ ง จักรวาล